संस्कृत गद्य का प्रथम दर्शन यजुर्वेद में होता है, जेमिनी ने यजुर्वेद के विषय कहा है- "शेषे यः शब्दः" अर्थात् ऋक एव सामन् से रहित मन्त्र यजुष् है । यजुर्वेद की तैतरीय प्रायः गद्यात्मक ही है। इस प्रकार कृष्ण यजुर्वेद की तैतरीय काठक मैत्रायणी संहिता, अथर्वैद, ब्राह्मण, आरण्यक एव उपनिषदों में गद्य का प्रयोग किया गया है। इसके अतिरिक्त पौराणिक गद्य, शास्त्री गद्य (दार्शनिक एवं व्याकरण रूप) लौकिक गद्य में कथा एव आख्यायिका रूप प्राचीन गद्य दण्डी सुबन्धु एवं बाणभट्ट की कृतियों में मिलता है। आधुनिक गद्य में धनंपात कृत तिलक मञ्जरी वाद्भिात गद्यचिन्तामणि, मेरुतंगाचार्य प्रबन्ध चिन्तामणि अम्बिकादत्त व्यास कृत शिवराजविजयम् आदि है। वर्तमान समय अन्य भाषा के गद्य पाठा का सस्कृत अनुवाद करने से कहानी, सस्मरण यात्रावृतान्त आदि भी आधुनिक गद्य शिक्षण के विषय है। संस्कृत गद्य में भावों की अभिव्यक्ति एव कला पक्ष का उत्पन्न करना कठिन कार्य है। अतः साहित्य शास्त्रीयों द्वारा कहा गया है। 'गद्य कवीनां निकष वदन्ति' गद्य शब्द की उत्पत्ति गद् धातु से यत् प्रत्यय करने पर ।